Духовная культура тюрков

Первое сообщение о письменности тюрков принадлежит византийскому историку Менандру Протeктoру (прием посла тюркского кагана Маниаха византийским императором). Во время установления дипломатических отношений между Западнотюркским каганатом и Византией тюркский посол доставил письмо, написанное «скифским (сакским) письмом», об этих письменах можно судить по древнейшему памятнику Тюркского каганата – Бургутской надписи. О наличии письменности у тюрков во второй половине VI века известно китайских источников. Ряд ученых утверждают, что древнетюркская письменность появилась в V веке н. э. По другим сведениям, древнетюркская письменность появилась на территории Казахстана в середине I тыс. до н. э. В VI–Х вв., наряду с тюркским письмом, в Казахстане применялись согдийский и уйгурский алфавиты. Значительную роль согдийская письменность играла во дворце кагана. Древнетюркский алфавит состоял из 35 букв и был создан на основе родоплеменных тамг (знаков). Из-за сходства со скандинавским письмом древнетюркское письмо называют руническим.

Письменная тюркская литература появилась в VIII веке. Основными памятниками древнетюркской письменной литературы стали письмена «Культегин» и «Тоньюкук», созданные в эпоху тюркских каганатов. Надписи в честь Культегина и Бильге-кагана, написанные Иоллыг-тегином, являются блестящим образцом политической прозы. Первые памятники древнетюркской письменности были открыты на Енисее 20-е гг. XVIII века Д. Мессершмидтом и Ф. Страленбергом. Наиболее древние памятники древнетюркской письменности найдены в Северной Монголии, на реках Орхон, Толы, Селенга (в 1889 году Н. Ядринцев обнаружил рунический памятник в Северной Монголии на реке Орхон).

Впервые расшифровал тюркскую (руническую) письменность в 1893 году датский ученый В. Томсен. В Казахстане древнетюркские памятники обнаружены на территории Таласской долины (Таласская письменность). В общей сложности на древнетюркском языке найдено более 200 литературных памятников.

Сферу применения тюркской письменности среди широких масс народа сузило распространение ислама и арабской письменности в среде тюркской знати. С ХI века широкое распространение на территории Казахстана получает арабский алфавит и появляется литература на арабском языке. К литературе VIII–IX веков относятся книга «Коркыт ата» и поэма «Огуз-наме». Книга «Коркыт ата», состоящая из 12 эпосов, посвящена легендарному акыну и кобызисту Коркыту. Его мать происходила из кыпчакского племени, отец Караходжа – из огузского рода камы. Мавзолей Коркыта находится в Кармакчинском районе Кзыл-Ординской области. В книге «Коркыт ата» содержатся слова-назидания, обращенные к молодежи, а также сказки и легенды племен, входивших в состав огузов. Эту книгу впервые исследовал немецкий ученый Н. Диц.

Ярким произведением раннего Средневековья является поэма «Огуз-наме», которая описывает исторические события, происходившие во II веке до н. э. Поэма «Огуз-наме» была переведена в VI веке на персидский язык, а в IX веке – на арабский. Старый вариант поэмы «Огуз-наме» первым записал в XIII веке знаменитый персидский историк Рашид ад-Дин. В XVII веке его полностью записал хивинский хан Абулгазы.

Тюрки верили в существование загробного мира. Главным объектом их верований было поколение огню. Тюрки поклонялись также силам природы. Согласно сведениям памятника «Культегин», тюрки глубоко почитали Тенгри – Голубое небо. Хранительницей домашнего очага и детей была Умай-ана. Шокан Уалиханов писал о поклонении казахов Жетысу богине Умай.

Тюрки поклонялись также волку – Кок-бори. Чтобы уберечь своих детей и скаковых лошадей от злых духов, тюрки изготавливали талисманы – тумары (обереги). Помимо языческих обрядов и обычаев, на юге Казахстана и в Семиречье, начиная с VIII века, стал распространяться ислам. Основными центрами распространения ислама стали города Испиджаб (Сайрам), Отырар, Туркестан, Тараз.