«Житие протопопа Аввакума»

«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» – уникальный памятник русской литературы XVII века.

Его автор Аввакум Петров положил начало автобиографии, до него она не существовала.

Аввакум родился в нижегородских пределах, за Кудмою в селе Григорове в семье священника Петра. По благословению матери женился на дочери кузнеца Анастасии Марковне. В 21 год стал диаконом, в 22 священником, в 28 лет стал протопопом. На момент написания автобиографии Аввакуму было 50 лет. Аввакум сообщает, что после реформ Никона«от дьявола житья не стало». Как человек, не принявший эти реформы, он был сослан в Сибирь (Тобольск, Енисейск, Братск). Описывает Аввакум свое плавание по Большой Тунгуске, озеро Байкал и путешествие в Даурскую землю на Нерчу. Затем, после опалы патриарха Никона, три года возвращался в Москву. Однако в Москве Аввакум не задержался и вновь был сослан в Пустозёрье. Здесь, в земляной тюрьме, он провёл пятнадцать лет, но «остался упорен» и был в 1682 году сожжён на костре.

У «жития» есть главное отличие от других произведений того времени – грубый язык, нарочитая простота. В произведении не отражены житийные каноны и нормы, хотя его автор соблюдает многие требования литературного этикета жанра жития: в нём есть вступление, повествовательная часть, чудеса и заключительная часть. Во вступлении он говорит о своих принципах книжника (эстетические взгляды). «Буду писать своим родным языком», то есть так, как говорит, специально не украшая, хотя житийные произведения всегда писались в торжественном ключе. Родители автобиографического героя изображены не канонически: отец – пьяница, мать – благочестива, стала монахиней.

В отличие от канонических житий, в его произведении много бытовых подробностей, например, о жене, о хорошем отношении к ней. Композиция тоже имеет отличие – житие заканчивается не смертью (так как это автобиография).

Когда Аввакум отвлекается от рассказа о самом себе и переходит к размышлению о человеке, его судьбе, он говорит высоким слогом, прибегает к символическим образам. Например, корабль – символ жизни Аввакума, в которой были и счастье, и горе.

В житии есть и чудеса, но они могут иметь и бытовое объяснение. Например, когда он сидит в заключении, ему кто-то принёс еду. Он не понимает, то ли ангел, то ли человек. Пашков чуть не убил сына – пищаль трижды дала осечку.

Меняется представление о времени, появляется перспектива времени: автор по-иному чувствует, изображает время. В житийных произведениях автор отстранен от времени жизни самого героя – абстрагирован. У Аввакума эгоцентрическое время, точкой отсчета изображаемых событий является он сам. Поэтому может нарушаться последовательность событий. Например, в финале он вспоминает, как изгонял бесов.

Художественное пространство «Жития протопопа Аввакума» очень обширное: Москва, Тобольск, Сибирь, Байкал. В произведении множество действующих лиц: Пашков, архиепископ, царь, жена, Федор-юродивый... Основная идея произведения, связанная с темой борьбы добра и зла, выражена автором в словах: «Господь гордым противится, смиренным дает благодать».

Всё это дает возможность назвать «Жития протопопа Аввакума» первым русским романом.