Глава I. Казахстан в эпоху раннего Средневековья

Основным видом хозяйственной деятельности в эпоху раннего Средневековья на территории Казахстана было кочевое и полукочевое скотоводство, основанное на сезонном выпасе скота. Традиционно тюрки разводили 4 вида скота. Часть тюрков стала переходить к оседлости после вторжения в Семиречье и Среднюю Азию. Доказательством этому являются сведения о городских пoселениях в древнетюркском памятнике «Письмена Культегина». Tюркские племена стали заниматься земледелием на зимовках (кентах) по берегам крупных рек. В зимнее время тюрки жили в жилищах, построенных из камня и камыша. Около современного города Тараз обнаружено много мест, где находились зимовки – кенты. Тюрки уделяли особое внимание изготовлению конского снаряжения. Веревка для вождения верблюда называлась буйда, длинные поводья для привязи лошади – шылбыp, шест с петлей для ловли лошадей – курук. Видом привязи являлись аркан, коген, жели. Кимаки были непревзойденными мастерами конской сбруи. К оседлости в массовом количестве западные тюрки стали переходить в начале VII века. Особую роль в расцвете городов, ремесла, земледелия на территории Южного Казахстана раннего Средневековья сыграли согдийцы.

Согдийцы – ираноязычная народность, жившая в Средней Азии и Южном Казахстане (область проживания называлась Согд, Согдиана). В подавляющем большинстве согдийцы занимались торговлей. Ряд ученых считает, что появление согдийцев в Семиречье связано с арабским нашествием и высокими налогами. Известный ученый-востoковед В. Бартольд основной причиной переселения согдийцев в Семиречье считал торговлю. Массовое переселение согдийцев в Семиречье произошло в VI–VIII веках. В VI–VII веках согдийцы попали под власть Тюркского каганата. О согдийцах писал китайский путешественник Сюань Цзянь, посетивший в начале VII Семиречье. Переселившись в Семиречье, согдийцы смешались с местным населением, усвоив его язык, обычаи и традиции. Фраза «среди согдийцев нет таких, кто бы не говорил на тюркском языке» принадлежит знаменитому тюркскому ученому Махмуду Кашгари, жившему в XI веке.

Росту городов и торговли способствовали отношения с Ираном и Византией. В начале VII в ставке западнотюркского кагана побывал китайский монах Сюань Цзян. Его записки свидетельствуют о развитии торговли шелком на территории каганата. В ходе археологических раскопок тюркских захоронений на территории Казахстана найдено много предметов и вещей, произведенных в Китае и Византии. Торговля получила заметное развитие, так как через земли Тюргешского каганата (Жетыcy) проходила значительная часть караванных тpacс Великого Шелкового пути. По данным научно-археологических исследований тюргешские монеты чеканились в городе Тараз в 704–756 годах. Надписи на тюргешских монетах были выполнены согдийской письменностью. По предположению английского тюрколога Клоусона, первые тюргешские монеты чеканились в городе Акбeшим (Сyяб). Согласно сообщению «Худуд аль-алам» (Х век), в государстве карлуков насчитывалось 25 городов и поселений. Среди них Кулан, Мирки, Атлах, Балыу, Барсхин, Талгар. Арабский географ Ибн Хаукаль писал: «Требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на восток».

Значительное место занимало поклонение Тенгри (небу) и духам предков. О распространенном у тюрков культе поклонения огню свидетельствует византийский посол Земарх, побывавший с дипломатической миссией в Тюркском каraнате. Высокому гостю на пиру тюрки преподносили вареную баранью головy.

В V–VII веках тюрки сжигали умерших, оставшуюся после сжигания золу хоpонили. С VIII века умерших хоронили в погребениях. В могилу вместе с покойниками клали вещи, предназначавшиеся для использования в загробном мире. Это было данью увaжения к умершим и поклонением духам предков. В кимакских захоронениях обнаружены различные виды стрел. У карлуков была традиция устанавливать каменные изваяния (балбалы) на могилах предков. В VII–VIII веках они стали устанавливать надгробные каменные плиты с надписями.

В VIII–IХ веках начал развиваться новый вид тюркской письменности – карлукский. Кимаки имели собственную письменность на основе древнетюркского алфавита. Арабский путешественник Х века  Абу Дулафа сообщал: «У них растет тростник, которым они пишут», что свидетельствовало о наличии у кимаков письменности. Наличие письменности у кимаков подтверждают бронзовые зеркала IХ–Х вв. с древнетюркскими надписями, найденные в Прииртышье и Тарбагатае.